Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram

Естетична концепция на играта.




Първият в европейската традиция, теоретичните аргументи за играта се срещат в Платат в неговия проект за идеална държава. Според Платон една игра е професия, която е най-достойна за човек, въпреки че той действа като независим, подчинен, по-скоро играчка, отколкото играч. Платон в "Закони" пише, че човекът е някакъв вид измислена Божия играчка и по същество това е най-доброто му назначение. Трябва да играем. Каква е тази игра? Жертви, песни, танци ... така, че докато свирите, да спечелите благоволението на боговете и да живеете според свойствата на тяхната природа; за хората са предимно кукли и само

малко участват в истината.

Отношението на Платон към съдбата на човека, играещо, е амбивалентно. От една страна, в идеалното им състояние хората се освобождават от проклетите ежедневни нужди и се отдават на най-добрите игри, като се превръщат в самите богове и възпроизвеждат действията, вдъхновени от тях. От друга страна, играта - това е просто подобие, имитация, която

налице е малка, частна истина, и що се отнася до света на земните неща, тя е толкова несвободна по отношение на боговете и законите, които са установени от най-мъдрите старейшини - владетелите на държавата и изпълнителите на волята на боговете. Човекът-играч е господар на земните си роби, но той сам е роб на небесните господари, който го дърпа, като че ли

кукла, за струните - законите.

Такава е съдбоносната, неизбежна дуалност на играта, която въздига

човешко високо - но не над човешкото.

Платон видя единствения правилен начин на живот в играта, в пеене, в танци, в награждаване на боговете. Играта го представи като една от най-полезните упражнения, така че постави играта на пуловете до изкуството на броенето и геометрията. Детската игра, той разбираше като подражание

дейности на възрастни и поради това вярва, че трябва да се поддържа и развива при детето.

Аристотел вижда в играта източник на духовно равновесие, хармония на душата и тялото. В The Poetics философът говори за ползите от словесните игри и каламбурите за развитието на интелигентността.

Интересът към играта е особено нарастващ от Възраждането. Felstre, Rabelais, Montel виждат в играта съществен момент от човешкия живот. Играта се разбира като активен живот на детето, който се състои от основите на неговите технически умения, знания, морални качества (Pestalozzi, Rousseau, Locke). Практическото значение на играта за разбиране на чувствата на детето и хармоничното включване на индивида в обществения ред започва да се разбира. В същото време играта става предмет на систематично научно изследване едва от последната трета на XIX век.

век.

За Ф. Шилер, играта е удоволствие, свързано с проявлението на излишък от жизненост без външни нужди. Предметът на импулса към играта може да бъде наречен жив начин, от всички естетически

цялата реалност, но в компресирана, духовно трансформирана форма,

възпроизводими само за удоволствието, което дава на човека. В Шилер философията на играта придобива характера на отворена утопия, изправена пред бъдещето или вечното. "Състояние на естетична видимост", където играта ще има предимство и лицето ще бъде свободно да избира и

да променя, като действащи маски, всички видове съществуване, като ги превежда в серия от художествени образи - тази идея на Шилер формира основата на цялата романтична тенденция във философията и изкуството.





; Дата на добавяне: 2017-11-30 ; ; Прегледи: 313 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | РАБОТА НА ПОРЪЧКА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добрите думи: Предаване на сесията и защитата на дипломата - ужасна безсъние, която след това изглежда като ужасна мечта. 7871 - | 6516 - или прочетете всички ...

2019 @ edubook.site

Генериране на страницата над: 0.001 сек.