Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram

Епос клоуни




Алексей Намзин

Удомля гусли. Новгородска традиция

От историята на инструментите

Гуслите са най-древният руски музикален инструмент. Името на инструмента произлиза от старото руско име на лъка на лука - гуслата.

Най-архаичните гусли се считат за издълбани от едно парче дърво. Над или под резонаторната кутия е покрита с палуба с дупки (вокалисти). Коловете са предимно метални (Псковска традиция) или дървени (Новгородска традиция).

Неотдавна при археологическите разкопки в Новгород е открит гуси от XI-XIV век. Сред тях бяха 4, 5, 6, 9-струнни гусли. Различна арфа и размер. Най-големият е с дължина 85 см, най-малката - 35,5 см.

Смята се, че броят на струните на древната арфа зависи само от размера на парчето дърво, от което майсторът е издълбал канавката на корпуса. Струните могат да бъдат метални (пръстеновидна арфа), жилки (от червата на животните) и конски косми.

„Архаичната форма на гусли постоянно запазва фен на 5–7 струни, въпреки че в други проби е по-често срещано множество от 6–9 струни (Новгород), 9–11 струни (Псков) [Мехнецов 2006: 19].

Гъли с форма на птеригоида и шлем. Основният метод за свирене на птеригоидна арфа е дрънкането на сабя. Използва се принципът на стягащите струни, където ненужните звуци се заглушават от пръстите на лявата ръка. Гугларът обикновено държи инструмента на колене, с отворено крило, леко наклонено.

Птеригоидната (или пръстеновидната) арфа е най-често срещана в нашата област. Диатонична настройка. Челюстните арфи, или псалти-подобни, бяха по-малко разпространени сред нас. Струните на такава арфа се изтръгват с две ръце. Настройката е също на стъпките на диатоничната скала.

Епос клоуни

Най-известният древен руски гуслар може да се счита за легендарния Бояна. Според "Словото на Игорския полк", "Но Боян е пророчески, ако иска да пее на някого песен ... той вдига пророческите си пръсти на живите струни, а и те вече ревяха славата на князете." Епите на епическите воини Добриня Никитич и Соловей Будимирович, боляринът Став Гдионович и новгородският гост Садко свирят на арфите. Арфите са в обращение като духовниците (арфа, химни или шлемове) и бумони.

Снимки на музиканти в заострени шапки от гривната

Шпиони - руски средновековни актьори, певци, танцьори, треньори по животни, музиканти и автори на повечето от произведенията, които изпълняват. Техният репертоар се състоеше от комични песни, пиеси, социален сатир ("мрачен"), изпълняван под акомпанимент на тон, гусли, тамбурин и други инструменти. За всеки знак е определен специфичен характер и маска. Те действаха по улиците и площадите, непрекъснато общуваха с публиката, ангажираха ги в тяхното представяне.


border=0


Бутоните се появяват не по-късно от средата на XI век, можем да преценим това от стенописите на Софийската катедрала в Киев, 1037 година. Разцветът на пашкула дойде през XV-XVII век. Тогава, през XVIII век, буйвоните постепенно започнали да изчезват поради преследванията на църковни и светски власти. Лишени от правото да се занимават със собствените си занаяти, буймоните започнаха да се обединяват в групи, често ангажирани с грабеж, както пише църквата Стоглав:

"Да, далечни страни се оказват като палячо, съчетани с главорези от над шестдесет, и седемдесет и до сто души, а в селата сред селяните ядат и пият много, и ограбват стомасите им от трибуните и разбиват хората по пътищата." 19].

До 1478 г. енорията на Удомля е била част от Новгородската република. Новгородските писарски книги записват, че на тази територия живее 1/3 от буйвоните от Северозападна Русия. Известно е например, че през 1571 г., по нареждане на цар Иван Васильович Грозни, в Новгород е дошъл известен Субота Осетър, който събрал гейове из цяла Новгородска земя - джунгли със своите мечки, и ги отнесъл в Москва на няколко каруци. Но през 1648 и 1657 г. архиепископ Никон получава заповеди за окончателната забрана на палячо. В резултат на това новоизградените московчани отново се озоваха на периферията - без професия и парче хляб, което не можеха да растат. Ето как Юрий Мстиславович Смирнов, местен историк, пише за такива бедни хора в Твер:



“Мльовка тече от блато някъде в района на Гирин, през Ганино, след това през изчезналата Илинка и се влива в Мста, пресичайки Мльово близо до църквата. ... За първи път в книгата видях, че един от дворовете в Илинка принадлежеше на паниката на Гридке. Вторият съд е посочен като човек с странен прякор - Олфимко Москва. Останалите дворове за селяните Гаврилка и Фомка. В селото имаше само два парцела. Може да се види, че палячото Гридко и Олфимко Москва не са имали парцели. Изглежда, че в това село, изоставено в блата, група хора, избягали от някъде, изчезнали от църковните преследвания. Факт е, че тогава боговете са били преследвани от властите и особено от църквата. И времето в страната беше трудно. И не е изненадващо, че спасявайки живота си, групата от буйвони се опитва да стане селянин ”[Smirnov 2002: 213-214].

Bylina

Билина е героичен епос на руския народ, датиращ от времето на Киевска Рус. До средата на XX век. запазена предимно в Руската север (Архангелска област, Карелия) в устата на разказвачи, които наричат ​​тези песни „стари“ или „стари“. Терминът „епос“ по отношение на тях е въведен в употреба през 30-те години. XIX век. колекционер и издател на фолклор, Иван Петрович Сахаров, който я е заимствал от "Lay", авторът на който разказва историята "по Bylin на това време").

Основният сюжет на епоса е всяко героично събитие или забележителен епизод от руската история. Всички познати ни епични истории се разделят на: Киев, Новгород и всички руски (по-късно). Смята се, че приказките са пеели като калики прехожи, а бабуна и акушерки, които си играят на арфата или свирка. Въпреки това, с директния запис на епосите, това не е записано.

Интересното е, че живите изпълнения на епосите в нашата област буквално са живели до наши дни:

През юли 1997 г. в околностите на Торжок е работил етнографски отряд на Тверския държавен университет. Проучването е проведено съвместно с етнографския отдел на Всеруския историко-етнографски музей. Сред материалите, събрани от експедицията, легенди и епос за Костя Новоторженин, записани в с. Костешино от Николай Михайлович Устинов, роден през 1895 г., заслужават специално внимание. (по време на експедицията той е на 102 години). Това издание на епоса е различно от записаното от Елена Ивановна Рерих и Владимир Захарович Исаков (може би има и други издания).

Обобщената информация за епоса и легендите за Костя Новоторженин е следната: Костя е от село Костешино. Заминавайки за Новгород (където се знаеше, че Костя се е присъединил към екипа на Василий Буслаев), той поставил дъб до родното си село (според друга версия, бащата на Костин посадил сина си, за да осигури безопасно завръщане на сина му). Останките от пъна на този дъб могат да се видят и близо до Костешин дори и сега (дъбът е отрязан в края на 80-те и началото на 90-те години). От този дъб бие лечебен извор (пресъхнал през 50-те години). Дъбът се наричал Костешински, а самото народно традиция свързва името на селото с Костя Новоторженин. Всички дъбове около Торжок, според народната традиция, са потомци на Костешинския дъб. Първият запис на една епична история за Костя Новоторженин е записът на бологовската благородничка Елена Ивановна Шапошникова, бъдещия Рерих (съпругата на художника) на езерото Пирос. Впоследствие в околностите на Торжок са записани още две издания на този епос, като последният хронологичен запис е направен през 1997 г. от съвместна експедиция на WIEM и Тверския държавен университет.

Вариантите на епосите се различават стилистично, но значимо те са близки. Безбройната власт на враговете, наречени татари, фалшиви, неверни (без съмнение, това са татаро-монголци) отива при Торжок, а Костя, след като се отказа от мирната си работа, идва при княза или военен лидер и предлага своята помощ. Тук е важно да се отбележи, че първоначално Костя Новоторженин не е воин, това се подчертава от липсата на броня и необходимото военно оборудване. Помощта се взема доста сдържано, но се оказва, че нито една броня, а не веригата се вписват в героичната фигура на Костите. Според една от версиите, той се въоръжава с меч, но според други двамата той е въоръжен с буца или дърво, изкоренено. Костя побеждава главния силен от противниковата страна и допринася за поражението на основните вражески сили. Народните легенди разказват, че татар-монгол е бил принуден от Игнач-кръст да обърне не Костя Новоторженин, а размразяването ”[Цыков 2009: 115].

Трябва да се отбележи, че Болоховската благородничка Елена Ивановна Шапошникова (бъдещият Рерих) записа първия си епос точно на езерото. Пирос. А това е буквално на две крачки от село Рютино, където е погребан руският учен Иван Петрович Сахаров. Благодарение на което, както бе споменато по-горе, терминът „епос“ е въведен в научно обръщение.





; Дата на добавяне: 2017-12-14 ; ; Видян: 485 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | РАБОТА НА ПОРЪЧКА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри думи: Научете се да учите, а не да учите! 9178 - | 7035 - или прочетете всички ...

2019 @ edubook.site

Генериране на страницата над: 0.002 сек.